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  • 入行论释·善说海 讲记（72）

    后来我跟他们说了：“老虎与老虎接触在一起，有时候也不打架，你们是学习《入行论》的，应该不会这么糟糕吧！尤其是学了第六品以后，我想没有任何问题。” 大家若不断串习安忍，由安忍小小的损害，到大的灾难...

    无著菩萨[著]　索达吉堪布[译讲]

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1006389203.html

  • 重庆华岩寺弘法讲经《地藏菩萨本愿经》（三）

    ，更有百千种苦楚，何况多狱。 第六品《如来赞叹品第六》 地藏的神力，唯佛能宣。众生不识。 神力是度生之缘，布施神力是果。乐善法是赞功德。乐善法果报是赞神力。如来为了使众生获种种利益，...广行菩萨道，如此来听经学习。 第四品《阎浮众生业感品第四》续 罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言：汝母在生，作何行业？今在恶趣，受极大苦。光目答言：我母所习...

    重庆华岩寺

    |宗教|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/23260028101.html

  • 略论藏传量论“摄类”的哲学意义

    其具体内容难以考查了。　　其后，萨迦派第四代祖师萨班·贡噶坚赞(公元1182-1251年)在《量理藏论》的前八品中重点论述了七对范畴，即，第一、第二品的"观境和心"，这是讲认识论中的主、客体关系；第三品"观总与别品"；第四品："观成立与遣他品"；第五品："观所诠能诠品"；第六品："观相属品"；第七品："观相违品"；第八品："观性相品"(即性相与所表)。从其具体阐述中又涉及到"因果"、"自相、共相"...

    姚南强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12070938449.html

  • 佛眼看人生:第五篇 善终

    。《地藏经》上还有所谓’业报论对’的说法。　　《地藏经》第六品上说：’有的人临终前病得很久，求生不得，求死不能。时常梦见恶鬼和家里的亲人，有时行走在种种危险的道路，有时发觉自己被鬼压着动弹不得，或者和...到一个很不好的境界去，比方说做毒蛇来报复等等。所以《十二品生死经》说：如果是因为福报享尽了，饥饿或者渴死，他极可能会变成饿鬼。被捆绑而死的，来生常作畜生。被火烧死的人，有许多会入地狱。 　　还有，横死...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23211839378.html

  • 三生石上旧精魂——汉文学对通过佛教经典传来的古代南亚次大陆文学素材的使用与扬弃

    故事的梗概。　　至于其他佛经中片断地提到罗摩故事，常常是拿来当典故使用。例如，《佛所行赞》卷二中第六品中车匿(须达多太子的马夫)自叹说：“今于空野中，弃捐太子归。则同须曼提(Sumitra)，弃舍于罗摩。”第八品中又有这样的用例：“众见车匿还，不见释王子。举声大号泣，如弃罗摩还。”还是把太子(即未来的释迦牟尼佛)出家比作罗摩被放逐入森林。还有第九品中有：“如说罗摩等，舍家修梵行，终归还本国。”这是...

    白化文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23405140858.html

  • 《佛说未曾有因缘经》研究

    罗睺罗 38　　（三） 第三品　野干 40　　（四） 第四品　石女 43　　（五） 第五品　祈陀与五百比丘 44　　（六） 第六品　波斯匿王与末利夫人 45　　第三章　《佛说未曾...大乘法理的世间法、出世间法之融通会贯。将《佛说未曾有因缘经》分为六品，除释题外，也将每一段落重新排序，与其它版本作比较。经中所有出现的人物，以关系表列方式作结构图，加入其个人数据，冀藉由人物的熟悉，更能...

    蔡淑慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06454546179.html

  • 智慧母续 胜乐金刚法概介

    种甘露法。 　　第四品，讲空性口诀加行法，以及胎生与五大的关系。 　　第五品，讲护摩仪式。 　　第六品，讲中观空性。 　　《金刚空行海续》，全名《吉样空行海瑜伽母续大王》，五十一章，在胜军(...、火、风成为构成自然界和人体的四大元素。 　　第五章，讲日月的口诀。日月是脐轮的两条脉，月脉在下，日脉在上，阿鬘迦鬘分别流通于月脉和日脉上，两脉流动之相，左脉是进入道，右脉是生源道。 　　第六章，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253551464.html

  • 佛教的主要特色

    --------------　　注:　　(1)英译《相应部》，第7，8页。　　(2)《相应部》，第二品，第32页；英译《相应部》，第二品，第二十七页。　　(3)《中部》，第一品，第六十三经，《箭喻经》，第426页。　　(4)见《优陀那》，第六品，第四经，第66页；伍德-沃德，《佛陀的一些言教》，第190。　　(5)参见第8章。　　(6)《经集》、《贱民经》，第21页。　　(7)《中部》，第二品，第...

    那烂陀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07571554097.html

  • 《地藏菩萨本愿经》正解导读

    重罪转轻。何以故？《法宝坛经．第六品》上说：「自性起一念善，得恒沙恶尽……思量善事化为天堂。」　　由於作恶之人，尽是福薄善浅之辈，此一辈人以浅薄故，必定心量狭劣，以狭劣故，总在逼迫无暇之中。　　逼迫...《维摩诘所说经．第一品》）　　为什麽是为菩萨说的？　　作七安心？　　中国人讲究孝道，受孔孟之道的影响深，可是孔老夫子又偏不肯谈「生前死後」的事儿，遇上了生死大事，全帮不上忙，尤其是碰到死了父母或近亲的...

    黄胜常

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16371360651.html

  • 念念神通华严海——雷锋塔刻经残拓简考

    分须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。第六品、正信希有分须菩提白佛言。世尊。颇有...诸行愿若人有信解通达一切法 拓文经出：实叉难陀译八十华严卷第六如来现相品第二尔时众中复有菩萨摩诃萨。名法界普*慧。承佛威力。观察十方。而说颂曰　如来微妙身　　色相不思议　见者生欢喜　　恭敬信乐法　佛身一切相...

    肖伊绯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041068783.html
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